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| 白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-114卡卡西還要避免成為大地該亞的單純翻版 正是在這個(gè)關(guān)鍵性的政治時(shí)刻，神王構想出播多拉的計劃:初的女人不僅要延續神的世界的開(kāi)放，還要避免成為大地該亞的單純翻版，也就是毫不節制地繁衍力址.否則一切將從頭來(lái)過(guò)，無(wú)濟于事。 
從前普羅米修斯分牛肉、盜火，宙斯都獨力應對(《勞》，行47;神》，行535 -569).但這一回，出于審慎，他決定讓一些親近的奧林波斯神們參與—赫淮斯托斯、雅典娜、阿佛洛狄特、赫耳墨斯都是平常的心腹(《勞》，行60-68)。不料消息傳開(kāi)，許多神都來(lái)了，比預想的還多(不知為什么，美神阿佛洛狄特那天沒(méi)來(lái):行69一80),奧林波斯山、L如此團結，除r大戰提坦那次以外，實(shí)在少見(jiàn)，看來(lái)宙斯佯裝憤怒的政治策略很有成效。眾神合力，很快把女人造好。神王宙斯的“計劃從不落空”(《神》，行550)，他滿(mǎn)意地看一眼剛剛造好、純凈而無(wú)辜的女人—他帶她去神和人所在的地方，偉大父神的明眸女兒把她打扮得很是神氣。不死的神和有死的人無(wú)不驚嘆這專(zhuān)為人類(lèi)而設的玄妙的圈套。((神》，行586-589) 汕頭搬家公司電話(huà) 值得注意的是，直到這個(gè)時(shí)候，神和人的區別才清楚地得到揭示:“不死的神和有死的人。" (oSavarous to 5eok 9vryrous二’ay, Qe6rovs，行596)宙斯不僅賦予女人繁衍后代的能力，同時(shí)也決定了人類(lèi)必死的命運。這樣一個(gè)“專(zhuān)為人類(lèi)而設的玄妙的圈套”，堪稱(chēng)宙斯領(lǐng)導奧林波斯以來(lái)漂亮的政績(jì)，如何不讓在場(chǎng)者驚嘆?在神和人面前，神王宙斯只表彰雅典娜，贊揚她為女人的裝扮做出杰出貢獻(行587)，卻絲毫不提造出女人真身、在一旁埋頭苦干的赫淮斯托斯，因為，潘多拉的美麗必須為民眾所認知.潘多拉的秘密(或真相)卻只為王者宙斯服務(wù)。 還剩后一個(gè)問(wèn)題:如何處置普羅米修斯?赫西俄德在《神譜》中講道— ……宙斯用牢固的繩索 和無(wú)情的鎖鏈把他縛在一根柱子上， 又派一只長(cháng)翅的鷹停在他身上，啄食 他的不朽的肝臟:夜里它又長(cháng)回來(lái)， 和那長(cháng)翅的鳥(niǎo)白天啄去的部分一樣。((神).行521 -525) 宙斯懲治普羅米修斯分兩部分:先是用“牢固的繩索和無(wú)情的鎖鏈”剝奪自由，再用鷹的可怕吞噬加強折磨。大鷹吞嗽肝臟的苦楚，正因為去了又來(lái)，沒(méi)有止境，才顯得令人絕望，難以忍受，更像一種精神的折磨。事實(shí)上，這一“精神折磨”的替世作用也超過(guò)了“繩索和鎖鏈”:一直以來(lái)，人們不是往往著(zhù)迷于解釋大鷹的象征寓意，反而忽略自由才是根本嗎? 在將羅米修斯深受吞噬之苦這一政治策略充分發(fā)揮警世作用之后，宙斯派赫拉克勒斯去殺死大鷹((神)，行526一528)。神王這么做，是想讓自己的英雄兒子翻在豐饒大地上享有比以往更好的榮譽(yù)”(行531)。所謂’‘更好的榮譽(yù)”( T恤向渙觸，，)，就是.‘做好的，優(yōu)秀的”(匆,o reuerv)，與“貴族”( Aristocrate)一詞同源。換言之.在宙斯的安排下.赫拉克勒斯和荷馬筆下的英雄們一樣，通過(guò)殺死大鷹這一英勇的暴力行為.獲得r更大的貴族榮譽(yù)。 與此同時(shí)，還有一個(gè)細w不應忽略:宙斯對普羅米修斯的“憤怒”始終沒(méi)有消退(行615),普羅米修斯終沒(méi)有逃脫“困在沉重的鎖鏈里”的命數(行616).看來(lái)，赫拉克勒斯的英雄行為治標不治本，“精神折磨“是解除了，但作為人類(lèi)的祖先，普羅米修斯的自由從此更微妙地操縱在宙斯的手心。換言之，人類(lèi)的命運從此與宙斯的正義牢牢牽系在一起。我們終于明白赫西俄德“顯得比荷馬還9嗦”的緣故了!當荷馬在《伊利亞特》開(kāi)篇把“英雄的榮譽(yù)”(或貴族榮譽(yù))歌唱為宙斯的正義時(shí)，赫西俄德在詩(shī)中重復十五次“宙斯的意愿”，就是在發(fā)出十五次的反駁，并十五次重申在他心目中何謂真實(shí)的宙斯的正義。① http://m.whxhfbjgs.com/5zxs/scslzs-8.htm |
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