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| 白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-112柯南其中一種美質(zhì)就是像奧德修斯本人所擁有的言辭能力 于是，在人神同歡的墨科涅，他有意分配一頭牛:一份是豐肥的牛肉，卻蓋著(zhù)牛肚，其貌不揚;另一份是骨頭，卻涂著(zhù)脂肪.光鮮無(wú)比。肴羅米修斯一邊擺出兩份不平等的牛肉一邊輕笑著(zhù)說(shuō):至上的宙斯，永生神里偉大者，請遵照你心里的意愿.挑選一份吧。(《神》，行548-549) 
普羅米修斯這一招著(zhù)實(shí)厲害。在墨科涅眾目睽睽之下.老宙斯心里該是什么滋味!誰(shuí)都知道，宙斯“心里的意愿‘’是公正。但如今，擺在面前的兩份選擇都不公正，不特宙斯“挑選“哪一份，都無(wú)異于在承認自相矛盾。正義的宙斯原來(lái)不正義，宣傳迄今的口號原來(lái)也虛妄!自神有譜系以來(lái)，這幾乎是嚴重的政治事件了。溫州萬(wàn)家樂(lè )保潔服務(wù)公司 宙斯很生氣。赫西俄德用了各種辭令來(lái)表達他如何生氣:“心里惱火”((神)，行533),-氣上心頭。怒火中燒”(行554),“不快”(行559),“時(shí)時(shí)把憤怒記在心里”(行562).“心里似被蟲(chóng)咬，憤怒無(wú)比”(行568).'‘心中惱恨”(《勞》，行47),“呼風(fēng)喚雨的宙斯心中氣惱”(行53)……宙斯越是生氣，越是讓人覺(jué)得不妙。果然—……宙斯計劃從不落空，面對編術(shù)心下洞然。他心里考慮著(zhù)有死的人類(lèi)的不幸，很快就會(huì )付諸實(shí)現。他用雙手章起那堆白色的脂肪，不由得氣上心頭，怒火中燒，當他看見(jiàn)牛的白骨，那詭詐的計謀。((神).行550-555) 細心的讀者讀到這一段.不免生出疑問(wèn)。赫西俄德在前三行還講道，沒(méi)有什么騙術(shù)能瞞過(guò)神王，宙斯的計劃從不落空，他甚至開(kāi)始考慮如何對付人類(lèi)，給他們帶去不幸(行550 -552).宙斯既然胸有成竹，怎么在后三行里又像中了普羅米修斯的圈套般，一副才剛醒悟的憤怒模樣(533一535)?荷馬的《伊利亞特》從頭到尾貫穿著(zhù)阿喀琉斯的憤怒。然而，憤怒是阿喀琉斯作為英雄的真性情的表露，宙斯不是英雄，而是王者。憤怒不應該是王者的真性悄。赫西俄德曾如此定義那些“被宙斯寵愛(ài)的”大地上的國王: 明智的國王正是如此，若在集會(huì )上 有人受到不公正對待，他們懂得 以福言相勸，輕易地扭轉局面。 當他走進(jìn)集會(huì )，人們敬他如神明， 他為人謙和嚴謹.人群里出眾。(《神》，行88-92) 審慎清明(或適度I益',J)才是王者的真性情。①神王宙斯不叮能不明白這一點(diǎn)，也不可能做不到這一點(diǎn)。那么，宙斯的憤怒是佯裝嗎?畢竟，作為天庭里出色的政治家，在恰當的時(shí)機把憤怒(還有悲傷、痛苦等等)表現得盡善盡美，也是一項重要的政治技藝。 宙斯憤怒之下，宣布了一個(gè)重大決定:給人類(lèi)送去播多拉(《勞》，行54一58)?？磥?lái)，憤怒是假，女人(不參與政治的人)參與政治是真?！叭撕蜕竦母刚f(shuō)罷，哈哈大笑?！?行59)大事已定，宙斯怎能不露出滿(mǎn)意的表情呢?普羅米修斯的計謀給了宙斯佯裝的理由:佯裝憤怒，佯裝不得不實(shí)行一個(gè)更大的計謀。赫兩俄德的話(huà)真真一點(diǎn)不錯:一切都是宙斯的意愿。溫州保潔公司家庭木地板清潔方法 ①在(奧德賽)卷八中.奧德修斯講到神明把各種美質(zhì)賜給人類(lèi)，其中一種美質(zhì)就是像奧德修斯本人所擁有的言辭能力。荷馬對“言辭優(yōu)美，富有力食”的人的描述，與赫西俄德對王者的描述極為相似:“人們滿(mǎn)懷欣悅地凝望他，他演說(shuō)動(dòng)人.為人虛心嚴謹，超越匯集的人們，當他在城里走過(guò)，人們敬他如神明?！?行171一173)只是.荷馬不是強調王者的審鎮和言辭能力，反而暗示一個(gè)善于言辭的人也可以像王者一樣。這也是.菏馬與赫西俄德之爭.的主題之一。 http://m.whxhfbjgs.com/5zxs/scslzs-6.htm |
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